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为什么皇帝被称为“万岁”？
有人认为一是武周时期连续以“天册万岁”“万岁登封”“万岁通天”作为年号，以一种极其特殊的形式强化了“万岁”一词的神圣色彩，更是向天下士庶百姓宣告了这一名称的“***化”。二是至武曌、玄宗时期，科举制经过近一个世纪的推行和完善，愈来愈成为唐代社会选举制度的主流。
这种以儒家经典为主要内容，将儒学以政治、道德为核心的学说确立为标准答案的选人机制的长期推行，使儒学通过它全面渗透到社会政治文化生活当中去，儒家传统的“大一统”“君权至上”以及忠孝节义等***道德不自觉地深刻规范着人们的思想。三是“中唐儒学复兴运动”进一步巩固和强化了儒学的正统地位，儒家所宣扬的圣贤之道不仅成为社会政治与社会生活的中心，也成为人们精神信仰的中心。因此，任何不符合圣贤之道的行为都被视为大不敬。自然，已与最高统治者划上等号的“万岁”，也就不能为他人所使用了。
隋唐时期也经常可以看到名为“万岁”者。比如隋朝战功卓著屡挫突厥、打败达头可汗后被杨素诬陷而死的太平公史万岁，唐高祖时和尉迟敬德一同降唐的刘武周部将张万岁，唐高宗时任梓州都督的谢万岁，唐玄宗天宝年间周玄珞之子周万岁，安史乱时坚守平原的颜真卿部将刁万岁等。然而在唐玄宗以后，文献中再也看不到以“万岁”为名者。
至北宋时，“万岁”已完全为皇帝垄断专用。据《寇准传》载：一日寇准骑马出行，“道逢狂人迎马呼万岁”，结果此事为寇准政敌张逊所知而告发，寇
据历史记载，将“万岁”与皇帝联系起来的是从汉武帝时期开始的。
汉武帝元封元年，也就是他当上皇帝三十年的时候，汉武帝开始大规模的造势，试图在文化和心理层面更进一步加强君权的神圣和威严。这一年汉武帝在登临华山和嵩山的时候，宣称在山上，皇帝身旁的仆从，听到了三声“万岁”。
“朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁更卒咸闻呼万岁者三。”
从此开始，万岁成了皇帝的代名词。以至于现在的清宫戏里，还在万岁的后面再加上一个爷。
称呼皇帝为万岁，表面上是一种美好的、带有称颂性的祝愿。实际上，万岁一词被皇帝一个人垄断，就像真命天子、天之子等词只属于皇帝一个人类似，万岁一词的性质也是如此。它代表着坐龙椅者的合法性，代表着唯一至高无上的权威。
再者，万岁一词也不一定特指皇帝一定要活一万岁，它可以是一个虚数，不代表着确切的时长，只是表示时间长久。就像“一生二，二生三，三生万物”，这里的三就是一个虚指，代表着无穷的多。同样，万岁一词也可以是这样，只是祝愿皇帝健康长寿。
另一方面，祝愿皇帝万岁，也即是在进一步祝愿本王朝能长长久久。古代的王朝都是皇帝一个人说了算，皇帝身体健康长寿了，那么王朝的延续也就稳固和长久了。
在山呼万岁的时候，可以造成一种震慑人心的气势，一个人独坐，一群人匍匐着高呼万岁，这是对君权唯一性的跪拜和臣服，代表着人们对皇帝地位的认可和服从。
哈哈，“万岁”好像是皇帝的代名词。
汉武帝时期，为加强***，强化统治，汉武帝可操劳了心。元封元年春天，汉武帝登华山后发布诏书“朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。”，意思就是，我登上了嵩山之巅，吏卒听到了三声“万岁”。
意思是说神灵在向汉武帝致礼。汉武帝还说，听到呼声后他向神灵致意还礼，神灵都回应了。
15年后，汉武帝又酝酿了一出戏。汉武帝称:幸琅琊，礼曰成山。登芝罘，浮大海，山称万岁。即当他登上芝罘山时，群山都喊他万岁。
既然神灵、山石都喊皇帝万岁，那老百姓和臣民当然也喊皇帝为万岁了。#我要上头条#
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